像純爺們一樣去戰鬥（吐槽體）

引言

被稱之為世界末日之年的2012，懶羊羊同學的人生有了前所未有的挑戰和變化。

在號稱最羅曼蒂克的那個日子，懶羊羊來到鳥號稱最羅曼蒂克的那個國家。

連背帶拉着那堆七七八八且重如泰山的大小行李，頂著並沒有夾雜過多污染物質的綿綿細雨，生拉硬拽的到了住處。躺倒在床上的那一刻，感覺整個身架都要散了。一切都是這麼陌生，國內的過往統統被清零，我的人生經歷要從新的一刻算起。Mon dieu，我肯定是大腦思維出現了混亂才要出國讀書的吧？算鳥，既來之則安之，本來就是上山下鄉接受再教育的嘛。無非是大廚保姆搬運工一身挑，只當是減肥好了。

正篇

設想很豐滿，實際較骨感

1、整個旅途顛簸了30幾個小時，這30幾個小時我基本沒有合眼，放下了行李，就馬不停蹄的去不同的機構辦理各類手續。手續繁雜姑且不提，單單是高疲憊狀態就很難讓人對正常事物打起12分精神，因而之前的層層準備亦隨之成為泡影，沒有精神、忘詞，如若不是老姐陪伴協助提點，恐怕直接睡過去也不一定。但是不想發生的還是發生了，從溫帶海洋性氣候---亞熱帶---溫帶大陸性氣候的一系列輾轉，不過2日時間，懶羊羊同學就出現了一系列水土綜合徵，整整持續了2週，才完全好轉。後來得知，幾乎每個人都有過類似經歷，我屬於時間還算短的，已經不錯了。

2、扒一扒我的學校撒，根據在國內搜集的資料，我只認為這是一個普通到不能再普通的學校，來到實地才發現它還是相當靠譜的，至少在當地及歐日韓的同學風評中是這樣。全球化的背景都是一樣滴，有人的地方就有中國人。不過這裡大陸人的比重極小，基本是歐日韓和台灣人的天下，而且僅有的大陸同學也常常不見踪影，只有我獨自支撐。結局往往是這2種：談到中國時只有我，要么很乾脆把我並到台灣（注：台灣的童鞋自我介紹時從不說自己是中國人）

3、迷路，還是迷路！話說當地人民給了我一張當地人都不知道的地址讓我去體檢，為了不遲到，我下課後連午飯都沒吃就匆匆忙忙的找那個地方去鳥。結果左轉右轉，就是找不到那個地方，在問一個老奶奶路的時候，還被個白痴問價錢！尼瑪！！！差點沒給他一巴掌，當老娘是什麼人？後來才曉得，經常有中國的失足婦女為了白天賺錢，就在公園或者廣場含蓄的裝樣子，背著包、穿著保守以掩人耳目。合該那天我出門不看黃曆，因為天冷把自己捂成了包子，而且因為上課所以背著書包。。。。。。。插曲過後，我問了不下20個人，左拐右拐，東轉西轉，穿越了火車站隧道，上下亂坡，終於在一個幾角旮旯找到了那個地方。。。。

4、文化差異害死人  拿著郵局的信去取資料，好好地排著隊，結果還被一女士誤以為插隊。按照國內的慣例，如果2個窗口同時服務，那麼隊伍自動錯位分成2撥，可這裡卻是先拐彎，但是還是一個隊伍，再去窗口。。。。

5、出國只是下鄉，中外各有利弊  西方的好處----自由、人性，單純從物質比較，中外不相上下，但是國外的法律和製度完善，食品安全相對更有保障，個人權益會被保護。另外，公共設施對老幼病殘的照顧極為周到，國內任何一個城市都無法匹敵，包括香港。而且物價和收入成正比，換算生活成本，基本與國內無二，可不要忘了這裡的最低收入是1500歐，國內是1500人民幣，還有醫療教育免費。除此之外，中國的好處也顯而易見，中國有中醫藥和美味的中餐，處處熱鬧繁華。。。。

6、哪裡都有長舌婦，哪裡都有神經病  我的這棟樓裡，鄰居們酷愛夜生活，晚上11、2點吃飯聊天稀鬆平常，半夜裡突然冒出動靜也是家常便飯，偏偏有這麼倆醜八怪老外，女性，土肥原類型，以那種抱歉加對不起爸媽的長相自以為了不起，每每在樓道裡嘲笑中國人，說中國人這、中國人那，台灣人又怎樣怎樣，並示以模仿秀，運用誇張手法，大有奪取奧斯卡最佳丑角獎之勢。昨天在公車也是，2個人坐車過站請司機停車，就遭到了幾個高中生和中年婦女的嘲笑（這裡下車前要按按鈕，否則司機不停車），我想來想去也找不到笑點，只能說他們很無聊。樓裡還有一個神經病牌的中國女生，一日，一法國男生問她水池裡的麵條是不是她倒的（因為女生在煮麵，法國人就想當然所以然了），她說不是，正在洗碗的我也不好插話，就沒有吭腔。結果從此之後，該女生每次見到我都仇恨似的看著我，臨了還要睕上一眼，靠！神經病！自己不去和老法理論，跟我叫什麼勁！這種人就是典型的窩裡橫，兩個字的總結，變態！

7、全能選手登場  話說本著勤儉節約鬧革命，廢物利用綠色減排的原則，懶羊羊同學將一隻鞋盒DIY成了一個小櫥，成就感頓時油然而生，哈！不只如此，懶羊羊同學還發明了許多新菜系，自己燒了雞翅膀，且僅僅利用一隻電鍋去做一切想做的食物。房間嘛，不敢說最乾淨，但比大部分人的整潔很多了。只有一點比較悲催，每個週六要背包且拎上大小包採購一周的食物，這時候的懶羊羊在返程的路上就猶如挑山工，呃，我的比喻很形象了。。。。

後記

這篇吐槽體應該老早就登出了，現在發表，一是我真的很忙，二來網絡真心不給力，三嘛我很懶。。。。。。

期待後續，youpi.

大陸新浪的bbqenfr，請看！

見不得光的bbqenfr，
        感謝你提高了我並不怎麼高的博客瀏覽量。
        你用你的火狐瀏覽器足足瀏覽我的博客十幾遍，真是難為你。看你在法國居然從事此類勾當，言談舉止下流之極，我也大致推斷出了你的生活水準和素質水平。雖然你是在大陸微博實施攻擊，但是你既然IP是法國，我就一樣可以收集你的相關證據在法國報警抓你。提醒你一句：blogger在大陸是看不到的，誰想看誰去翻牆。溫馨提示你：你心理變態就去看心理醫生，別被法國人欺負了，就在網上肆意噴糞。知道你在法國被老法欺負、女生都看不上你，以色情文字自我滿足不容易，但你的文字已經觸犯法律。還有，別在法國隨便說你是中國人，免得走在路上人家說你丟人！
       

libre arbitre？《發條橙》導讀----作者原版譯序

青春必將逝去，沒錯。它不過是動物習性的演繹而已。不，與其說是動物習性，不如說是街頭地攤售賣的小玩具，是鐵皮製的洋娃娃，裡面是發條，外邊有旋鈕，吱吱吱擰緊，洋娃娃就走起來了。
本書對青春迷失的寫照在文學史上具有劃時代的意義。導演庫布里克改編的同名電影雖遭禁數十年，卻早已在世界各地被奉為青春影片的經典。

 

我的中篇《發條橙》於一九六二年初版，現在時間已過去很久了，久得足以為世界文學界所忘卻了。然而，它拒絕被忘卻，這主要歸功於斯坦利·庫勃里克的同名電影。我自己非常樂意與它斷絕關係，理由有許多，可惜做不到。我收到過學生的來信，說要寫論文討論它，日本的戲劇界也要求將它改編成能劇（從中國引進的一種戲劇。）。這部作品似乎可以天長地久，而我看重的其他作品卻在堆灰。對於藝術家，這不是異乎尋常的經歷。拉赫瑪尼諾夫就常常抱怨，他的成名主要靠孩提時寫的升Ｃ小調前奏曲，而成熟期的作品卻從不進入節目表。貝多芬創作Ｇ調小步舞曲是為了鄙視它，但孩童們卻用它來上鋼琴啟蒙課。我不得不繼續忍受《發條橙》的流傳，這意味著我對這本書擁有某種著作者責任。在美國我對它擁有一種特殊的責任，專此加以說明。
　　還是開門見山吧。 《發條橙》在美國從未全文發表過。原書分為三部，各七章。取出計算器一算便知，共計二十一章，而二十一是人類成熟的標記，至少過去曾經是，因為人到二十一歲擁有選舉權，開始承擔成年人的責任。不管二十一具有什麼樣的象徵意義，我起先就是使用這個數字的。像我這種小說作者，都對所謂的數學感興趣，也就是在處理數字的時候，要使之對人類有所意味。章節的數目從來都不是完全任意的。正如作曲家寫譜的時候擁有一個含糊的總體和持續度概念，小說家也擁有長度的概念，它通過作品所分章節的數目表達出來，故二十一章對我很重要。
但對於紐約出版商來說，它們是無關緊要的。他出版的小說只有二十章，執意要砍掉第二十一章。當然，我是可以提抗議的，把書稿拿到其他地方出版，但考慮到他接受此書本身就表現出樂善好施，而紐約、波士頓的其他出版商說不定會將書稿一腳踢出的。我在一九六一年的時候缺錢花，連給我的一丁點預付款也不無小補，如果出版此書的條件就是刪節，那就刪吧。所以，英國的《發條橙》和美國的同名薄書也就相去甚遠了。
更有甚者，世界其他地方是從英國訂購此書的，所以大多數外文版，當然包括法文、意大利文、西班牙文、加泰羅尼亞文、俄文、希伯萊文、羅馬尼亞文、德文版，都擁有原來的二十一章。斯坦利·庫勃里克拍電影的時候，儘管是在英國拍的，卻取法美國版本；對於其他國家的觀眾來說，似乎故事提前結束了。觀眾倒沒有嚷嚷著要求退票，只是納悶庫勃里克為什麼把大團圓排除在電影之外。人們便給我寫信，我的後半生確實有大量時間在復印關於創作意圖和意圖落空的聲明，而庫勃里克和紐約出版商卻在恬不知恥地享受肆意歪曲帶來的回報。當然，人生不如意啊。
　　第二十一章裡發生了什麼呢？讀者現在有機會一睹真面目了。簡單說，我的惡棍小主人公長大了，遂厭倦了暴力，承認人的能量用於創造勝過用於破壞。無謂的暴力是青春的特權，因為青少年能量充沛，卻沒有從事建設性活動的才能。其精力必須通過砸電話亭、撬火車鐵軌、偷竊並破壞汽車來發洩，當然，摧毀人命是更令人滿意的活動啦。然而，總有一天，暴力要被看做年少氣盛的產物，令人生厭，是愚昧無知者的急智。小說中的小流氓幡然醒悟，人生應該有所為——結婚生子、使世界這甜橙在上帝的手中轉動，甚至有所建樹——比如說作曲。畢竟，莫扎特和門德爾鬆在十幾歲的納查奇，即青少年時代就創作了不朽的樂曲，而我的所有人物卻在衝殺和抽送中取樂。這位長大的青年頗為羞愧地回顧著自己肆意破壞的過去，他需要有迥然不同的未來。
第二十章裡面並沒有暗示這種意圖變化。孩子的心理狀況被硬性調整，接著再作恢復調整，他還愉快地預見到自由暴力意志的恢復。 “我真的痊癒了。”他說，美國的版本就這樣收尾了。電影也是這樣結束的。第二十一章使全書產生了真正虛構小說的品質，小說是建立在人生變遷的原則之上的藝術。除非能夠表明主角或人物有道德改造、智慧增長的可能性，創作小說其實是意義不大的。連垃圾暢銷書都能說明人們在變。如果小說不能表明變化，只是說明人物性格是固定的、僵硬的、不可洗心革面的，那就離開了小說的領域，而步入了寓言或諷喻的範疇了。美國版本或電影版本的《發條橙》是寓言，而英國或世界性版本是小說。
紐約出版商認為，我的第二十一章是見利忘義。它是地地道道的英國方式，知不知道？它溫和乏味，活像主張性本善和自由意志的貝拉基主義，不願意承認人可以成為怙惡不悛的典型。他的意思是說，美國人比英國人更堅強，更能夠面對現實。他們很快就在越南面對現實了。我的書屬於肯尼迪主義，接受道德進步的概念；而實際所需要的是一部尼克松主義的書，絲毫不容納樂觀主義。讓我們由著邪惡在字裡行間活躍吧；直到最後一行，都嘲笑著一切傳統的信念，猶太的、基督教的、穆斯林的和搖喊教的，還侈談什麼人能夠改善自己呢。這種書會轟動世界的，果然如此。但我認為，這並不是對人生的公正描繪。
我這樣認為，是由於人在定義中就被賦予了自由意志，可以由此來選擇善惡。只能行善，或者只能行惡的人，就成了發條橙——也就是說，他的外表是有機物，似乎具有可愛的色彩和汁水，實際上僅僅是發條玩具，由著上帝、魔鬼或無所不能的國家（它日益取代了前兩者）來擺弄。徹底善與徹底惡一樣沒有人性，重要的是道德選擇權。惡必須與善共存，以便道德選擇權的行使。人生是由道德實體的尖銳對立所維持的。電視新聞講的全是這些。不幸的是，我們身上原罪深重，反而認為惡很誘人，破壞比創造更加容易，更加壯觀。我們喜歡看宇宙分崩離析的幻象，哪怕嚇得褲子拖地。在無聊的房間裡坐下來創作《莊嚴彌撒曲》、《抑鬱剖析》，就無法上頭條新聞，無法成為電視的插播新聞。不幸的是，我的譏諷小書竟吸引了許多人，因為它就像一筐壞蛋，散發著原罪般的臭氣。
否認寫作此書的意圖是刺激讀者的窺惡癖好，似乎有點自命不凡或盲目樂觀。我自己繼承的原罪是健康的，這在書中體現出來了，我喜歡看別人燒殺姦淫。由於小說家與生俱來的怯懦，他才把自己不敢犯的罪惡假託到虛構人物身上。不過此書也有道德教訓在內，這就是強調道德選擇的根本重要性這一有氣無力的傳統觀念。這個教訓顯得不合時宜，為此我傾向於貶低《發條橙》，這麼充滿說教的作品是不可能富有藝術性的。小說家的任務不是說教，而是要展示。我展示得足夠多了，但新創外語詞的屏障非常礙手礙腳，這又是我怯懦的表現。我使用了帶俄語意味的英語——納查奇語，藉以緩和色情描寫可能引起的露骨反應，它把此書變成了一場語言冒險。人們更喜歡看電影，是因為他們對小說語言望而生畏，這是正常現象。
我想沒有必要提醒讀者，書名的意義是什麼。發條橙本身是不存在的，但老倫敦人用它作比喻。其寓意比較怪異，總是用來形容奇怪的東西。 “He sas queer as a clockwork orange他像發條橙一樣怪”，就是指他怪異得無以復加。儘管queer一詞在限制性立法出台以前的英語裡有同性戀的涵義，此處主要不是指這個。意大利語譯作Aranciaa Orologeria（時鐘橙子），法語譯作Orange Mecanique（機械橙子），所以歐洲大陸人不會理解倫敦土語中可能有的共鳴，還以為這是定時手榴彈，是廉價的椰子手雷。我的原義是，它標誌著把機械論道德觀應用到甘甜多汁的活的機體上去。
第二十一章的讀者必須自己確定，它是增強了他們或許熟悉的小說的感染力，還是可以截去的肢體。我的本意是讓全書這樣結束，不過我的審美判斷不一定正確。作家很少能正確對待自己的作品，但批評家也是如此。彼拉多任命耶穌為猶太人國王的時候說過：“我寫下的東西是改不動的。”我們可以毀棄已經寫下的東西，但不能推倒重寫。我漠不關心地（英國作家約翰遜博士採取此策略）把寫下的東西留給美國人口中對此在乎的億分之一的人去評判吧。可以吃掉這瓤甜甜的橙子，也可以吐出來嘛。悉聽尊便。

法盟ing10----又一次再見

不知道是不是日本的幾次地震和海嘯加快了地球的運轉速度，懶羊羊同學的B2課程也正式結束了。令人期待的興趣班亦不知何時開啟，重返AF的日子便成了未知數。焦頭爛額，空虛浮躁，是近期思緒的真實寫照。鑑於懶羊羊同學申請了一所極品馬拉松學校，故而OFII、CELA就全部等到9月份以後了，也好，我正好避開人流高峰，多多鞏固語言，多多結餘孔方兄，順便在9月還能申請別的什麼學校。。。
呃，貌似我又跑題了。最後一堂B2的滋味還真是---酸酸的感覺，即使當年大學畢業也沒有那麼捨不得過。捨不得什麼呢？其實自己也不是特別能說清楚，大致是法式教育的那種歡樂與自由。沒有復雜的中式社交規則，沒有難防的口蜜腹劍，真摯的互助，發自肺腑的歡笑時時縈繞在身邊。即便是大雨滂沱，即便是涼風習習，在每個人的心目中，每天都充滿陽光～～忘記了，我文筆不好，舞文弄字就大可不必了，還是讓照片來說話吧@@

5.31櫻桃記

時值初夏，不甘封閉的懶羊羊同學及AF的筒子們，開展了一次小小的北宅一日遊，一來享受生活，二來慶祝第二天的六一兒童節。不想，因為懶羊羊同學的遲到，此次出遊演變成了一場奇遇記。

下車之後，大家由於尋找慕武石（嶗山北宅的一個村落）繼而結識了言談舉止都頗為有趣的“台灣叔姨團”（幾個台灣的叔叔阿姨）。一路上大家結伴同行，談笑風生，聽到了許多趣聞，如同聽了幾場不同風格和論述的大學講座，著實受益匪淺。











附言：因為某些因素，談話的內容此處全部省略，出行過程由圖片反映。只是令我不好意思的是，吃飯和遊園都是大叔和阿姨們付的錢。。。。呃，天下雖然很大，但終會有再見的一天，那個時候換我來付帳吧*-^